尹南飞：信仰何来 [生活]
但我不想老调重弹。关于《做有信仰的人》，我只给大家做一个大致介绍，讲其中的三个例子。第一个例子是以*列复国。以*列复国大家可能陌生一点，以*列很早以前就是个国家，历史上灭亡了一两千年，后来，他们凭宗教信仰，也就是犹太教赋予他们犹太民族的信仰，从世界各地回到了现在的以*列，复国成功。如果他们没有信仰，就不会有今天的强国以*列。第二个例子是中国工农红军二万五千里长征。红军战士在前有堵截、后有追兵，且没有交通工具的情况下，靠双脚走了二万五千里，他们凭的是信念。第三个例子是中国人民志愿军抗美援朝。志愿军凭什么在敏感字符战场上和当时世界上最强大的现代化军队抗衡，不仅和他们抗衡，而且把他们打到了谈判桌上，凭的也是信念和战斗意志。一个军队如果没有战斗意志，那么这个军队是没有战斗力的，也不可能赢得胜利。我讲这三个事例，就是要说明信仰的力量。也可以反过来说，信仰不仅表现为宗教上的信仰，也可以表现为信念、意志、理念。接下来，我结合自己的人生体验，和大家漫谈一下，信仰何来。
信仰源于宗教，但不是说只有虔诚的信徒才有信仰，也不是说信仰只能从宗教的圣经中获得。我没接受过宗教教育，我父母同样没有接受过，不可能向我传教，但他们给我传授了很多做人做事的朴素道理，比如“害人之心不可有”、“易涨易落山溪水，易反易复小人心”等等。这些家教听得多了，就产生水滴石穿、铁杵磨针的效果，人*当中对社会对人生对他人的那份真诚和良善，做人做事的那种持之以恒的态度和信念，就在潜移默化当中慢慢形成了。可以说，信仰就存在于我们的日常生活之中，只不过需要我们去感悟而已。借父母亲的教育谈谈我的感悟。
不做没吃的，人穷志不穷。这是我母亲教育我的。我母亲是纯文盲，连自己名字都不认识，但很要强。我家兄妹几个，能够长大成人，全靠她勤奋持家、精打细算、严格教育。尽管现在的孩子和过去的孩子物质生活条件相差很大，但天*都一样，如贪玩、偷懒、贪睡、惹祸等等，但是和现在不一样的是，现在的孩子不做事也有吃的，还能啃老，但我们那个时候不做事没吃的。母亲教我们做事，甚至逼我们做事，并以没菜吃用盐水下饭的人家作为反面教材，说明懒人不做事生活必然清苦甚至挨饿，懒惰是可耻的。这种价值观现在有没有过时？当然没有过时。习近平总书记在今年的“五一”讲话中就重提劳动光荣。总书记这样讲是很有针对*的，当前社会上不想做事，不想通过诚实劳动发财，而希望不劳而获或投机取巧致富，希望一夜暴富的人太多了。请大家抽时间认真学习总书记的“五一”讲话，崇尚劳动，尊重劳动者。
由于那时物质非常贫乏，对孩子们来说，饼干、糖果等零食以及杀猪煮肉散发出的香气吸引力非常大，现在大家都无所谓，但那时却有无限的诱惑力。如果哪个人家里面来了客人，或者杀了一头猪，孩子们肯定都往他们家里跑，不完全是凑热闹，大多数孩子是想得到一点可以吃的东西。当然，那些孩子里面也有我和弟弟妹妹，但是这时候肯定会被母亲叫回来，且免不了一顿训斥，告诫我们人穷志不穷。她不希望也不容忍我们指望别人的东西，不允许吃嗟来之食，这是*格刚烈的母亲给我们划的一条红线。当时我们不懂，只有服从。从这种不眼红别人、自己发奋的“励志”教育中长大之后，也就理解了人穷志不穷的道理。不允许拿别人的东西，不吃嗟来之食，还有没有现实作用？我认为是有的。很多国家公务人员，甚至是位高权重的官员，就是吃了不该吃的，拿了不该拿的，越过了红线，丧了志气倒了台。
不做没吃的，不耕种地里不会长出庄稼，这是一个没有文化的农民对生活对土地对社会的理解，就是那么朴素，这是文盲头脑中的真理，但它与“不劳者不得食”这一中华传统文化不差毫厘。“不劳者不得食”，是有文化的人总结出来的，我母亲没有文化，她只知道不做没吃的，她不知道“不劳者不得食”，但这两者之间又有什么区别呢？“不劳者不得食”，是处理个人与财富之间的关系的一条准则，要得到财富就必须付出劳动。那些坑蒙拐骗、偷扒抢劫、贪污受贿的人，就是违背了这个准则，越过了这条红线。在座的各位基本上都值过庭，见过庭审，你们见了几个不劳而获者得到了善终？不属于自己的东西迟早会失去，你只不过是个保管员。但劳动所得永远属于自己，如果别人把它拿走了，你可以诉诸法律讨要回来。所以，在座的各位，包括我在内，不可以有不劳而获的想法，应该秉持“不劳者不得食”的价值理念，只有这样，才能抵制诱惑，少犯错误。我们要崇尚劳动，尊重劳动者：
第一，劳动创造世界改变生活。劳动是一件有社会价值的事，一个人家里干干净净井井有条生活安定，不仅自己感到舒服，也会得到别人的赞美。家里干净整洁安定，这都是劳动的结果。
第二，劳动为自己挣得了生存资源。劳动于个人也是一件有价值的事，既锻炼了身体，也赢得了尊严。有些人家里面并不富裕，也没有稳定的生活来源，但是他很勤奋，很争气，生活过得也有滋有味，这样的人大家都尊敬，他在外面也有尊严感。
第三，靠劳动吃饭是人生的可靠保障。凭劳动养家糊口，这样站得稳，行得正，半夜不怕鬼敲门。有的人天天收黑钱，但过得提心吊胆，因为他不知道何时东窗事发，人生没有什么保障可言。所以说，是否靠劳动所得过活，不仅是道德标杆，也是法律戒尺。这件事例，我要宣扬的价值理念是：凭劳动过有尊严的生活！
行春风得夏雨。这是中国的民间俗语，是我父亲教给我的。通俗地讲，就是要得好报先做好人。我父亲也没有接受过学校教育，他只认识自己的名字，但是他很懂道理，而且古道热肠。小时候我家里很简陋，但处于人行要道，常常有人到我家里歇息、喝水。每当这个时候，我父亲都要放下正在做的事情，甚至放下饭碗，给人家端茶、送水、递板凳，非常热情地招待客人，有时候实在腾不出手，就吩咐我们兄妹做，但是我们有时候不太听话，甚至嫌客人有汗臭，身上脏。等客人走了之后，他就会教育我们，用他的话说就是给我们“开窍”。这个“开窍”里面就有“行春风得夏雨”、“与人方便自己方便”、“在家不会迎宾客，出门方知少主人”之类的大道理，并给我们讲解。他虽没读过书，但是能非常清楚地讲出其中的道理。在他不断的言传身教之中，我们学会了按他的要求去做，也慢慢地领会了。现在回想起来，做人还真是这样。你如果不付出，在别人需要帮助的时候不帮助别人，那么，当自己遇到难处，需要得到帮助，别人不见得会伸出援手。在一个大集体里面生活，一个人能不能得到大家的认同，与你做得怎么样，与你在处理利己与利人关系时的表现息息相关。一个专门利己毫不利人的人，别人会利他吗？一个锱铢必较挑肥拣瘦的人，别人会帮他吗？一个见事就躲见利就要的人，别人会给他吗？答案应该是不会。行春风得夏雨，也可以理解为做人做事的一种因果关系，付出与回报的一种因果联结。你不付出，哪来回报？比如作为法警，如果你平时不刻苦训练，到关键时刻怎么有本事挺身而出？
普通农民的生存智慧给了我们什么启示？
一是学会做人。“行春风得夏雨”，“在家不会迎宾客，出门方知少主人”，就是告诉我们怎么做人。学会做人，做大家认可的人，做不自私、不复杂、不乱来的人。不自私大家都清楚。不复杂就是不要把世界，不要把人想得太歪了。事情本来就很简单，所谓“大道至简”。你简单，别人也简单；你想得很复杂，世界就很复杂。所以，在单位工作，不要把单位的人事关系想得太复杂，更不要做得太复杂，简单一点，就会相处得融洽、轻松。不乱来，就是不该做的事情不做，违规的事情不做。比如说在座的各位在履行警务时严格按照条例、规范的要求去做，保证不会出问题，这就是不乱来。审判执行工作也是如此，按程序做，按职业道德要求去做，就是正道。
二是学会付出。想有所得，就得播下希望的种子。与人相处，敬人如宾，春风化雨。就是对待当事人，也以礼相待，以理服人。仁者爱人，仁者敬人，待人以仁。如果你关起门来当大爷，一副万事不求人的派头，关键时刻别人也会在你面前当大爷。
三是学会包容。我们生活在社会中，生活在单位里，每一个个体又都不一样，生活习惯、文化修养、兴趣爱好等全不相同，如果要相互协调地相处、交往，必须包容。一要培养良好的心态。不眼红别人，不要老是觉得自己吃了亏，只有自己辛苦，大家都在袖手旁观。不要这么想。做了的事情都是应该做的，并且必须做好，别人没有去做，那是别人的事，是别人失职。二要受得了委屈。就像韩信能忍受胯下之辱一样。忍辱也不失为一种品质，一种谋略，一种置之死地而后生的伟大。三要经得住诱惑。现在的世界是一个物质的世界，甚至可以说是一个物欲横流的世界。法警虽不像法官那么直接面对诱惑，但也不是生活在真空之中，别人照样会求你办事，腐蚀你拉拢你，所以说要经得起诱惑。四要挨得了批评。别人批评你是希望你长进，希望你变得更好。批评是一种武器，掌握在自己手里，要慎用批评，掌握在别人手里，要正确对待批评。
饱汉要知饿汉饥。这是一种换位思考，道理大家都懂。我的家乡在文革之前很穷，比邵阳有些穷地方还要穷，许多人家缺吃少穿，野菜拌饭、红薯当粮是常事。我家也少粮，因我母亲会治家，因而一家人过得不饱也不是很饥，对挨饿的邻里我家其实也无力相助。但我父亲对那些求助的人拉不下面子，也不忍心，他总是将碗里的饭分一半给别人吃，将家中的最后一升米分一半给上门求助者。在那个年代，能将碗中食分给别人，不是难能可贵，而是难以理解。对于我们的疑问，我父亲只有轻轻的一句话：饱汉要知饿汉饥。那时候人的欲望不多，就是有饭吃，有衣服穿，食能果腹，衣能遮体，再没有更高的要求了。现在，这一切都不成为问题了。就拿在座的各位来说，吃不愁，穿不愁，其他的人也是一样，吃的应有尽有，穿的花样翻新，但许多人并没有那种满足感，内心浮躁，牢骚满腹。我觉得，现在大多数人，尤其是国家公务人员，日子好不好过？过的不是物质，而是心态。我认为，人不要有太高的物质欲望，“常将有日思无日，莫把无时当有时”，这是《增广贤文》里的话。经常想想过去贫穷的年代，家里什么都没有的年代，什么都缺，但是有精神；不要追求那些不切实际或者不属于自己的东西，区分清楚自己的与别人的。要理解关心别人的疾苦，我们的国家我们的社会，尽管整体生活比较富裕了，但还有不少贫困的人，贫穷的角落，弱势的群体。对弱势的人伸出援手，送出关爱，是我们的义务，也是一种慈悲，饱汉要知饿汉饥就是这个意思。信访的人，打官司的人，我们天天面对，他们的一些做法，有让人烦心的一面，但他们的无奈我们要理解，对他们的无助我们能够伸出援手的时候应伸出援手，能够表示友爱的时候就晓之以理，动之以情，尽可能换位思考问题。对社会要有感恩之心，感谢上苍赐予我们的一切，并学会与人分享，分享自己的成果，分享自己的欢乐，分享自己的心得体会。贪婪的人只顾自己，认为得到什么都是应该的。贪婪不会给人增光添彩，只会将人撑死。
老天有眼万物有灵。七十年代以前的农村人都生活在集体里。集体有耕牛，需要有人放牧。我放过牛。人要吃粮，牛要吃草，但当时人缺粮，牛缺草。小时候还要兼顾上学，所以总是把牛放在离家不远的水库堤坝或山上，天天放牧草根本长不起来，牛也经常没吃饱。父亲总是起早贪黑割草给牛“加餐”，并给我“上课”，牛也是一条生命，也知道饥饿，但它饿起来比人更可怜，因为人会说话，会向别人讨要，但牛不会，它只会流泪忍受，对不会说话的畜牲也要像人一样去对待，不能够因为牛是集体的就马马虎虎。他同时给我讲，很多事情，你做了没人晓得，不做也没人晓得，但天晓得，良心晓得，不管什么时候都要做到问心无愧。现在，放过的牛不在了，但老父亲的教诲还在。“万物有灵”成了我心中的一个圣训，像宗教的教义那样神圣。一棵树，一根草，一座山，一条河流，都有它存在的道理，不要随便去砍伐，不要随便去毁掉，不要随便让江河改道，让高山低头，这是违背自然规律的，也是违背天理的。法律对故意杀人、故意伤害行为的制裁那么重，是因为人乃万物之灵，需要保护。除人之外的自然万物也都像人一样，生在那个地方，有它存在的必要*。这个事例告诉我们：
第一，做人要踏实、良善。哪怕是对待畜牲，都要尽人应尽的本份，不要看到狗就想到要杀了吃，看到山上的野生动物就想到去打，对生命要有敬畏和爱护之心。
第二，要与大自然友好相处。大自然给了我们水、空气、食材，但人们对大自然的感恩和珍惜却少得可怜，有人只知索取、破坏。不少同志家里有钱，有些甚至家财千万，但是要记住，钱是你的，资源是社会的，尽可能多的留给别人，与更多的人分享。中华文化中不是有“存得方寸地，留与子孙耕”吗？就是这样一种奉劝。
第三，要关心和体谅弱势的人。牛在人面前很弱势，它的生杀予夺全掌控在人类手里。牛于人类，善莫大焉，人应该像对待朋友一样关心它们，照顾它们。人与人，就更应如此了，关心和体谅弱势的人，是人*的需要，也是社会文明的一个标志。如果强者弯腰，那就更是一种境界了。
火要空心人要实心。农村做饭大多用柴火，火旺做出来的饭菜才好吃，好多城里人喜欢去农家乐，就是奔这点。小时候经常帮助母亲烧火，但将柴草塞入灶孔后，满屋浓烟滚滚，锅里需要的火力却一点都没有，因为柴草没有充分燃烧。母亲脾气较大，往往一把扯开小孩，自己用火钳拔三两下就火焰腾腾，浓烟也没有了，锅里的菜汤开始冒泡沸腾。父亲有时站在旁边微笑看着，往往不吭声，有时忍不住了，就把我们拉到灶边，一边往灶孔夹柴一边给我们讲解“火要空心”，即柴火的中间部位要空着，让氧气进入，保证柴充分燃烧，空心的柴火才烧得旺，柴火燃烧得好不好关键就在这里。到这里，父亲还只讲了前半句。后半句，他接着讲的是“人要实心”，烧柴的时候空心是好的，但做人的时候空心就不对了，要实实在在。从烧柴火到做人，从做事的道理讲到做人的道理，他联系起来讲，这种对比*教育，很有效果。进城生活多年了，已没有烧柴的必要，但做事做人的要求依然。
做人要实心。首先，做人要实诚，不可以偷*耍滑。法警，尤其是基层法院的法警，都参与过执行，知道执行难。为什么执行难？除了当事人没有执行能力之外，根本原因就是有些当事人丧失了诚信的品质，做人不实在。一些政府部门和国家工作人员在群众中丧失了公信力，也正是因为没有实心实意地对待群众。个别人油滑无比，*猾无比，当然也得到了群众的无比痛恨。其次，做事要脚踏实地，不要装模作样。这个世界谁都不蠢，你想哄别人是哄不了的，有些人修养好一些，不揭穿你，有些人修养差一些，当场就同你闹。但是如果你踏踏实实，人家是能看到的，也会认可。过硬的政治品质和业务素质，这不是耍嘴皮子的事情，要有长时间的日积月累和实实在在的辛勤付出。再次，为官要有担当，不要畏首畏尾。国家公务人员，包括在座的各位，都是官员，都有自己的职责。司法警察的职责就是完成警察条例所赋予的任务，保卫好法院、法庭，并在关键时刻挺身而出。对法院如此，对国家更是如此。国家谁保卫？军人和警察。军人和警察都有严格的纪律要求，一声令下，赴汤蹈火，敢于担当，敢于牺牲。如果一个国家的军人、警察都在躲猫猫，畏缩不前，不敢担当，我想就不叫军人，也不叫警察。有人说军人和警察是弱势群体，要得到保护，我认为这种说法很扯淡。如果军人和警察都是弱势群体了，那么谁是强势群体？军人和警察都要老百姓来保护，那么这个国家的存在就存疑了。所以说，为官要有担当，做警察也是如此。
我小时候的这些经历，无非柴米油盐，本无任何价值，有价值的是从父母那里得到的言传身教，并从这些言传身教之中感悟到的一些东西。有些成为想法，有些我认为可以成为人生的价值观。信仰本就是一种价值观。今天给大家讲这些东西，讲过去的生活，也不是叫大家忆苦思甜，更不是倡导大家去过苦日子，而是从这些苦难的经历中去感悟一些做人做事的道理。如果我们把这种苦难当成人生当中的一段不堪回首的往事，那么人真叫白活了；如果不从这些人生经历中感悟、提炼点精神内核，那么人生太浪费了。苦难是人生的一笔宝贵财富，这样的财富不利用，是对历史的一种背叛。苦难是人生的宝贵财富，高尔基、丘吉尔、巴尔扎克等人的名言应该是指人从苦难的经历中得到磨炼和形成坚强的品质意志。我讲小时候的故事，算是抛砖引玉，希望大家从自己的经历中，尤其是磨难中，去领悟、提炼对人生有用的东西。
信仰何来？从生活中来，从传承中来，从修炼中来！